自由．平等．博愛

牛頭角順嫂精神．消逝．意義

2009-10-27T22:13:00.001-07:00

牛頭角下邨遷拆在即, 而大部分居民也搬離該邨。乍看之下，這是發展的必然，因為樓宇舊了，大多人收入好了，離去舊地找新居是正常不過的事。此外，我小時候有時會經過牛下該地，眼見的只是殘舊得可以的情況，而週遭衛生也不令人討好(與週遭兩商場比較而言)；當時心想清拆是理所當然的事。

可是，再想深一層，就會想到不少的問題－
為甚麼這個殘舊的屋邨，仍有相當一段時候，晚上仍燈火通明？
為甚麼其地下舖頭那條步道仍然熙來攘往，食肆客如來潮？

房署一直也提供新的單位予居民，客觀而言，離開總是比留下來好。
可是，為甚麼仍有一部份人仍選擇留下來？
而附近的居民，為甚麼不到鄰近的商場去買更新的東西？
為甚麼不去那些地方整潔得多的地方用膳？

這些問題，如果是客觀地從經濟效益的角度去想，就永遠不得要領；就如大部份人只會把牛頭角順嫂理解為草根婦女，是無知、是市井的一群人，在這個日新月異的二十一世紀準會被淘汰；而牛頭角下邨，也就是依同樣的邏輯理應被完全取代掉。

沒錯，人總會希望找尋更好的居所，而過時的事物被丟棄也是自然的規律；不過這也把我導引回上述的問題之上，不竟在世界上，仍有很多人與事並不只能簡單地用經濟效益的一套強人邏輯就能解釋得了；更要跳出固有思維去想，以及切身處地才不會走錯方向。

順嫂精神

就如牛頭角順嫂般，除了一貫刻板的理解外，其實仍有更多的解讀－
其無知，也可能代表樂天之命，逆境自強的素質－她們大多終其一生為家庭默默耕耘，不離不棄，不就已經十分明顯嗎；而市井這一個詞語，更不盡是壞事，因為這更包含著質樸親切，以及是睦鄰的意義－她們在屋邨內，見到隔離鄰居經常打招呼，即使你搬出後偶爾回邨，鄰舍仍會認得你；而牛頭角下邨居民的生活，也就呈現了上述牛頭角順嫂的一貫精神；可惜這一切，在現今香港急速前進的社會中更是買少見少。

上星期六，我參加了"牛下追月"第一次工作坊 - 追憶牛頭角的歲月；當中聽到了不少之前居住過牛頭角的人對該地的感想，而且從他們的言談中，感受到他們對當時生活的一份喜悅；雖然自己並不是那兒的居民，可是當我偶爾在那兒吃飯時感受到店員的友善親切，就知道那些人所言非虛。

逐漸消逝的社區．鄰里及空間

不過，他們也說到當搬離舊居到新地方居住時，他們固然會因為自己的居所變大了，衛生變好了而感到快樂；但往往也感到患得患失，因為在舊居的那份親切的感覺卻一復不再。何解會有這樣的現象出現？居所的進步，不應該是要帶給人們更美好的生活嗎？這一切一切，其實都要從居住空間的改變說起，而其中的最大問題，就是政府以改善生活之名，有效管理為實，把公共屋邨（以及其他由私人發展商新建的社區）的居所、空間等都過度地規範化、公式化，把大眾一直以來相互依存的關係抹掉。

在過去的公屋設計之中，牛下的徙置屋邨、政府廉租屋的舊長型大廈，就是像順利邨般井字型的雙塔式大廈等，共通點是有一個走廊，而這些走廊方便了通風，也能維持到一定程度的鄰里關係；而新式的邨廈中，則與私人大廈相若，都是一幢幢，而每層也有若干個單位，這設計無疑增加了各住戶的私隱，也改善了居住環境；可是人與人之間就只能困在單位內，到了走廊見面也視若無睹。好明顯，新居的方便都是以居民的睦鄰關係來交換的。

當時公屋的食肆，如牛下所見，商店大多是在那些住宅大廈的地下，這塑造了”街”的感覺，一如現在的深水埗、觀塘舊區一般；不然也只是開設在屋邨附屬的商場裡面。又因為絕大多數的商店是當地居民的小本經營，故價格會比較便宜。此外，商店（尤以食肆）更成為居民聚腳點，商戶與居民的關係不只是單純主客關係，當中更有不少微妙的接觸。這樣的社會特質，在現今金錢至上的社會是相當難見到的事；即使在近年急速發展中，居民與商戶的微妙平衡仍勉強在引入領滙前的屋邨商場內看到。

不過在引入領滙後，屋邨商場就以”更有效，更光鮮”的面貌亮相，而小商戶也逐漸因為租金的問題，被連鎖店所取代，與私人的大商場無異。這樣的發展，把睦鄰的關係破壞得更徹底，也減少了居民的選擇使這個社會更趨單一化。更糟的是，連鎖店食肆的價格比一般小商戶要得來貴，從而減少了居民的選擇；而連鎖店的”高效管理”更不利於居民聚集。

除了這兩點外，公共空間的萎縮，有人說，這是為了更有效利用值錢的空間；不過，在我認為，這是現代發展的一個大倒退。在過去的屋邨內，球場、公園等地成為青少年聚集的地方，而屋邨的走廊，商場的通道及空地也有不少的椅子，讓年老賦閒的居民聚腳；可是現在那些設施愈來愈少，而商場空地不少椅子也被撤去，這些地方成為只讓人們匆匆走過的通道了。此外，
此外，當時屋邨的規例等也是以保障居民利益為大前題，所以並沒有太多的繁文縟節，而且保安們也與居民打成一片；可是到了現在，管理的哲學變了，規例保障的對象也由人轉到財物之上；屋邨商場大多是由領滙管理的事實已經是最明顯的例子，而屋邨下的公眾地方，也多見了被訓練得只會保障財產的保安員；故很多時候居民在該地流連，也有可能會被保安視為”破壞秩序”而被勸止以及驅逐；更不用說現在愈來愈多的扣分規例了。這一切一切，把居民的生活空間收窄，從而達到更易管理的目的。

除了公共屋邨外，舊區重建也依者同樣發展模式－以商場取代街道，以大財團取代小商戶，以千篇一侓取代百花齊放－出現在不同地方，就如油麻地、利東街等等。這樣的情況，正正就像把各有特色的甘草演員踢走，換入千人一面的o靚模般可笑。而這樣割裂式的發展，只會令大眾慢慢忘記街道的意義，也只會令社區變得更為分化；市民之間更為疏離，也就更容易被馴化成為經濟動物，變得涼薄起來；這樣只會製造更多的衝突，對社會的發展禍害深遠；君不見天水圍城，以及近年來屢見不鮮的慘劇，就是該地居民對其壓迫性居住環境的有力控訴嗎？

保育意義

看到這兒，大家回到最初幾個問題之上再思考一下，答案也就變得明顯了，那就是質樸親切的社區生活。對居民來說，居所所営造的一切，重要性與居所環境相當，甚至更為重要。而這一切，也就是一直以來保育運動，由天星皇后利東街伊始、到最近捍衛菜園村等，所包含的意義。這些東西不但代表了歷史的片段，更代表了居民一直以來和諧的鄰里關係及開放式的公共空間，而這一切都是城市發展不可抹去的烙印，所以我們應該要多多珍惜；即使不是全面保留，也應該要保留其精粹，並不能只單純地用推土機推倒了事；保留才可以代表香港的多元包容，使香港更切合國際都會的身份。此外，保育最重要的一點，不是抱殘守缺，而是要從那時代開放性的空間，以及其引申出來人們和睦友善的生活方式作借鏡，反思現有高增值及割裂式發展的不足，以便在日後能作出更開放，更能尊重每一個人的空間規劃。

事到如今,可以點樣？

牛下在一個月後清拆雖然在所難免，而我們的力量也不能阻止發展的主旋律。可是我們並不是完全被動的，因為我們仍可以主動關注社區發展的情況。而牛下追月工作坊也就在這個月內會舉行一連串的活動讓區內外的人參與，回憶牛下四十年的足印。而這個機會，也可以讓大家在追憶當年同時，反思當下生活空間的問題。

最後，還有一點大家應該要知道，政府在牛下清拆後興建公屋時，也會在十三、十四座的原址興建地標式的跨區藝術中心。不過，我們必須清，無論怎樣新的地標，即使是未來西九的天幕也好，與牛頭角下邨十三、十四座這幢有四十年歷史的徙置大廈比較之下，仍遠不夠資格成為代表香港文化的地標。所以我們希望十三、十四座仍能保留及活化起來，成為這兒的文化地標，像觀塘工廈般給予文化創作者及獨立樂隊等租賃使用，低底也可以如政府所說，開設成為符合當地居民口味的文化中心及展覽館。(這一切有很多的彈性空間) 而且我們也可以把牛下的商戶遷到十三、十四座這兒，維持其經營的模式，使日後新牛下及附近的居民也可以有多一個商場以外的選擇。

所以，我更希望大家去聯署支持保留這個地標，為香港保育寫上新的一頁；更邀請大家，以及在政府封地的最後限期－十一月二十二日到場爭取保留牛下十三、十四座，使它能成為香港的一個真真正正能代表香港文化的新地標吧！

文化不是西九，不是一個決定便可以建成的！
十一月二十二日，保留十三、十四座，牛下見！！！

參考網址一：** 我們都是在牛頭角長大的 OUR LIFE IN "NGAU TAU KOK" ** http://www.facebook.com/group.php?gid=7502631181
參考網址二：“爭取保留牛頭角下邨第13及14座”行動
http://www.facebook.com/pages/-wo-men-dou-shi-zai-niu-tou-jiao-zhang-da-de-OUR-LIFE-IN-NGAU-TAU-KOK-/164584055100
參考網址三：“牛下開飯徙置生活九大簋” http://www.hkhulu.com.hk/NTKopenRice/
參考網址四：牛下發展地圖http://www.facebook.com/photo.php?pid=2246611&id=672468926&subject=7502631181

搖滾精神容不下奴才

2009-09-27T04:00:00.000-07:00

夏韶聲，二十年前的你，為了六四的學生，獻唱了＜＜媽媽我沒有過錯＞＞，表達了對學生的支持，並對體制作出控訴，那時的你，我向你致敬！

可是，在二十年後的你，為了所謂的愛國，參與了土共舉辨的紅色搖滾音樂會，暴路了對良知的蒙昧，更認同了體制的暴虐，這時的你，我不能不鄙視你！！

夏韶聲，在中國表象繁榮的背後，難道你對千千萬萬的民工為建設國家，過著難以想像的赤貧生活，而無動於衷嗎？難道你對中國充斥偽劣貨品，體制傾斜腐敗，法制不公視若無睹嗎？難道你認為中央政府對記者的施暴，對真相的否認也是情有可原的？

也許你可能會否認，不過你出席這個音樂會，就正正暴路了你對中共政權認同的態度。而你昨晚所唱的力量，是最好的諷刺你唱其中的一句 ""充滿力量從沒話退讓"，可是你為了民建聯獻唱，根本就已經向建制低頭。
有人會認為要容許國家時間去改變，可是國家在這些日子內根本在法治及人權上幾乎沒有進步，作為一負責任的公民，不就是更應要提醒，鞭策她嗎？欿媚奉承對國家只是百害無利。

搖滾樂本身不斷在自我創造，以挑戰、顛覆、打破舊有教條而建立嶄新的秩序。可是這次紅色搖滾，不但沒有挑戰質疑現有的秩序，反而更為現有不合理的體制，殺人如麻的政權塗脂抹粉，歌功頌德。真正的搖滾樂，不能容下極權統治，不能容下殺人的政權！

夏韶聲你這樣，根本就是侮辱了搖滾樂！更侮辱了自己的人格！而我們也憤怒了，所以在你獻唱時，為了尊重更搖滾，就更應上台，展示橫額去喚醒你，用大聲公去喚醒在場的一眾，不再做建制下的奴隸。

也許，有很多人會認為我們這樣做，是沒有理性的野蠻行為，是掃興自私的舉動；可是如果這樣的抗爭叫野蠻，不理性的話，中共政權封禁言論，屠殺無辜叫作甚麼？如果我們搞亂這”派對”叫掃興的話，你們騎劫搖滾就更加是暴殄天物，更加不該！而大家在場觀眾的噓聲，也只會更能證明我們行動的意義，因為我們表達的信息，就是發自內心的良知，就是敢於去對抗的意志，就是不嘗低頭的尊嚴！即使再多建制的阻撓，再多警方的打壓，再多群眾的謾罵，我們也不會放棄追求正義，真理的心，而這一切的行動也就會令更多人參與抗爭的行列！

最後，我在此送上國際歌首段的歌詞去表達我們抗爭的意義，要團結力量去抵抗建制的壓迫！

起來，饑寒交迫的奴隸！
起來，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經沸騰，
要為真理而鬥爭！
舊世界打個落花流水，
奴隸們起來，起來！
不要說我們一無所有，
我們要做天下的主人！

強力支持「香港良知、尊嚴、是非心」活動

2009-09-21T06:15:00.000-07:00

最近香港記者受到內地官方無理打壓, 更被內地官方指有意煽動叛亂。此乃顛倒黑白之事，社會各界對此皆表憤概，即使一眾建制派也要求中央作出合理的交待；可是作為香港與中央之間橋樑的代表不但沒有盡自己的本份，向中央反映香港人的處理，反而顧左右而言他，要香港人不再追究這事。在這事之外，香港除了少數傳媒外，大多數媒體工作者都在商業壓力下而不願意地變得自我審查起來，令人痛心疾首。

這使我嚴重質疑香港社會上核心價值還能不能捍衛得了，香港為甚麼叫作香港，為甚麼地位仍會這樣重要？！就是香港能捍衞自己自由，公平的核心價值，成為大中華地區最文明的城市之一，更是中國仿傚的最佳示範；如果香港沒有這樣的東西，就只會變得暗淡無光，與一般中國城市無異，而這才是真正的邊緣化。所以，要拯救香港，就要喚醒更多人的良知，找回香港的核心價值。

基於香港社會的特殊文化背景，故世界各國也十分關注香港的前途；所以我亦會竭盡所能，把這些喚醒人心的文章翻譯成英語，並讓世界更多的人能知道香港公民社會對捍衞言論自由等普世價值的訴求。以下就是活動介紹的翻譯：

The campaign for defending "Hong Kong Conscience, dignity and righteousness" by free bloggers.

We are free bloggers from Hong Kong. Since the violent oppression against the liberty of Hong Kong reporters by the central government, and the defamation against them of sedition, we have concerned the gradual deterioration of the speech, news and internet freedom, which are the core values defended by Hong Kong. The cyberspace is the last paradise for the speech freedom, as free bloggers, we should never stay out of such issue, and be responsible for defending these core values mentioned above from any kinds of intrusion. Therefore we launch the blogger campaign of "Hong Kong Conscience, dignity and righteousness", to gather the support from all netizens, bloggers and internet participants, becoming the free bloggers and voice for the freedom of speech, news and internet. We would make use of the internet to protect the most precious core value of Hong Kong. Here is our declaration of the campaign.

Declaration

Since the abuse of Hong Kong reporter by People's Armed Police in Xinjiang, apart from the pan democratic camp, reporters, and human rights advocacy groups, conservatives and pro-governmental camp have sided on the Hong Kong people and reporters. Even the former Chief executive of Hong Kong, Tung Chee Wah also vowed that the right and wrong should be resolved at last. This is strongly proved that the Xinjiang provincial government is already reached the intolerable extent of twisting the truth and lying blatantly for the sake of demonstrating the authority of itself.

As the bloggers concerning the press and internet freedom, we want to deliver an important message to all Hong Kong citizens, Donald Tsang, Xinjiang government, Beijing and even the world. No dobut that we, as Hong Kongers, are pragmatic and think the money as the epitome. However, we also have conscience, dignity and righteousness. Because of conscience, we would never ignore defamation. Because of dignity, we would never flatter for profit. Because of righteousness we would never tolerate talking evil into good. Therefore we can firmly to say, "Money is never everything, we shall not ignore defamation, we shall not be the slave of profit, and we shall never tolerate twisting the truth.

Here is a story that we are well known of,

Martin Niemoller, a German pastor in Germany confessed that "First they came for the communists, and I did not speak out—because I was not a communist; Then they came for the socialists, and I did not speak out—because I was not a socialist; Then they came for the trade unionists, and I did not speak out—because I was not a trade unionist; Then they came for the Jews, and I did not speak out—because I was not a Jew; Then they came for me—and there was no one left to speak out for me." And he is eventually sent to Nazi concentration camps for opposing Hitler's Nazism policy.

We would like to remind all of you that, if we don't voice out for the defamation and abuse of reporters, when the blog content is censored, and even the Facebook or Twitter is censored in the future, nobody is dare enough to voice out again. In fact, the censorship of press and internet is just one coin on two sides.

We hope that more people from Hong Kong and even the world can receive such message, therefore we launch this campaign. Please feel free to write more and spread it out as the token of supporting us.

民族政策．矛盾．共融．前瞻

2009-07-06T18:46:00.000-07:00

在這個星期內, 中國廣東韶關及新疆迪化相繼出現了明顯的種族衝突, 而在這次衝突中, 皆涉及到維吾爾族人。事緣在六月下旬, 韶關當地某一間港資工廠的一維族工人涉嫌強姦一漢族女工, 但事件卻沒有下文, 故引起漢人工人不滿, 並引起流血衝突及傷亡。然而在衝突後, 引起雙方更多的不滿, 故在七月五日, 新疆迪化也出現了大規模的暴動, 引致百多人死亡及千多人被捕。中央政府認定此事乃(該國認定)疆獨組織世界维吾尔代表大会所煽動而做成的衝突。縱然，現在迪化的衝突大致上平息；但實際上, 是次衝突反映了兩族長期的不滿, 並暴露了中央政府一直沒有認真解決各周邊民族的問題, 甚至在體制上的問題，表面的和平，並不代表解決了問題。

1. 中國種族形勢概覽

中國是一個多民族國家，超過六十個民族（連未識別種族，如猶太）居住。不過，漢族仍是佔中國人中約九成的人口，並分散於中國各地。　而中國境內,除了漢族, 人口比較多的少數民族則依次有壯族, 滿族, 回族, 苗族及維吾爾族等.

2. 中央政府對小數民族的政策 –

中央政府為了實行民族自治, 於是把一些由較多單一少數民族聚居的地方(省,市,縣等)劃成自治區。而新疆這省級單位則由此原因被劃為新疆維吾爾族自治區。而且為安撫當地精英（權貴），各民族區域的官員必須由該民族的人士擔當；中央政府也　”照顧”小數民族人士的利益，給予他們生活上的一些特權，如豁免一般漢族在一孩政策上的限制，高考，大學及就職上等獲得優待及在司法上獲得較寬鬆的處理；此外，在經濟上也給予他們不少的優惠。

可是，與此同時，由於中央政策強調各民族大團結，以及一直固有的”中華民族”心理作崇，在政策上，中央雖然給予少數民族在體制上不同的優惠，以安撫少數民族；可是在文化上，中國政府卻一直淡化各民族間的主體意識, 皆在強化各少數民族對新中國的認同，如（在改革開放前？或仍然如此？）在學校推行純漢語教育，削弱了少數民族母語的地位。尤其是宗教政策上，中央則有強行統合的傾向，有雙重標準之嫌。好像是在回教齋戒的問題上，中國政府在官方單位內限制維吾爾族人進行該儀式，因為中央政府一直標榜無神論的思想；即使有所謂的教會，運作上仍與　天主教愛國教會無異　。加上，作為一少數民族精要，要擔任自治區的領導必須為共產黨員，也就在某程度上象徵了要摒棄自己民族的宗教（甚至傳統）意識。

3. 中央政府政策的問題

中央政府在扶助少數民族上，無疑與一貫帝政時期的安撫高層政策同出一徹, 在短期內能維持少數民族的穩定及向心性；而且中央的政策更在某程度上更理會到少數民族發展的需要及改善一貫以漢族獨大的局面。可是，這種政策其實是見樹不見林的做法，其因有三：

一為只表面地看到少數民族物質上的需要，而忽視其文化上的獨立性；上述宗教限制及削弱少數民族語言的重要性可以見到。雖然，有人會認為民族融合是一個大趨勢，甚至有人會覺得文明先進的一方吞噬落後的一方是天經地義的事；誠然，某些主體意識的少數民族的新一代很多都被先進的漢人文化吸引，開始數典忘祖，而這現象也不絕對是壞事。可是，有些民族認同感強烈的民族，如維吾爾及藏族等，則會對中央漠視其文化重要性而感到不悅，在他們眼中，推行優惠的目的，並不是加強他們的向心力，反而會使他們認為是一些收買人心的手段，甚至是另一種形式的歧視，招致他們反感。

二為中國政府無視其破壞少數民族的文化，只在形式上下工夫，在新中國歷史上，發生了俗稱十年浩劫的文化大革命，把一切傳統，當然包括小數民族的傳統破壞得十分嚴重，比如拆掉清真寺，強迫新疆維族（及一切穆斯林）養豬，此舉極度冒犯，這大大損害了他們的認同感，可惜，中央至今仍未曾承認這等暴行。中央現在雖然冠冕堂皇地聲稱保護一切少數民族文化，但中央一直沒有為自己的行為道歉，保護也只能流於表面，對各族團結絕無幫助。此外，中央政府一直強調"中華民族"一詞，推行民族大團結的政策，其實”中華”指的是漢族人，外族則只是附屬，這顯然會令少數民族反感，尤其是民族意識較強的一群。

三為有機會分化少數民族及漢人的關係, 中央政府的少數民族政策優惠，如大學入學等，有一定的合理性，但也有很大的空間給特權階級鑽空子，如高幹子弟申報為少數民族以便入大學；而在司法特權方更，則是一個極壞的例子；少數民族人士犯了法但沒有受到制裁的情況屢見不鮮；比如據聞是次新疆衝突的源頭，就是廣東地區法院沒有把干犯了強姦罪的維族人定罪般。有小撮少數民族人士利用這優勢作不法勾當，大多是盜竊等輕微罪行。漢人不知道真相，則覺得那些犯罪的少數民族就是少數民族的全部，對他們就會有偏見；加上種族共融教育只是流於表面，不少漢人仍有非我族類的輕蔑，如是者，少數民族受到的歧視頗為嚴重。同樣，少數民族對漢人的怨懟也就更深，故雙方的矛盾頗為明顯，而漢人及少數民族工人間的衝突也都頗為常見。更壞的是，在改革開放後，這情況更為嚴重。

4. 西北大開發及激化矛盾

中國少數民族聚居地，素為有欠發達的邊陲地區；在新中國成立前，各少數民族大多數是居住於原本地區，該等地區，即使有漢族人士居住，大多都相處融洽，沒有太多的衝突，即使在戰亂時，不少漢人往邊陲內遷，但各族相處下的問題仍不算太快（甚至在現時，大多數漢人與少數民族也能保持互相尊重的生活方式）。可是在新中國成立後，漢化的步伐明顯加快（主要見強制推行國語教育），而且一直也鼓勵中原地區的人向內遷，加上邊陲地區相對安穩，以致有不少的漢人遷徙至少數民族聚居處，在另一方面加深了漢化。

在改革開放期間，中央著重發展東方沿海地區，未曾發覺邊陲地區的經濟價值，故少以插手，而各族的相處也就相對穩定。可是近年來，沿海地區的發展完善，而中央也轉移其焦點至西部，即少數民族居住地。當中以西北的石油及礦產資源最為矚目。有見及此，中央於是鼓勵更多的沿海居民（大多為漢族）對該地發展，並抽取該地資源圖利。現況是，每天有不少的石油從西北以輸油管運到沿海各地，而管理該等資源的公司也大多是由沿海地區的漢人開辦，而從資源獲得的財富也就自然是他們了。情況好點的，該地少數民族人士就在那些公司工作，但大多數的工人都是從外省各地而來，當地少數民族人士反而不能獲得聘用。這不就是另一種形式的資源掠奪嗎？這當然會令當地的人反感。而在沿海地區更為繁榮時，西北的收入卻沒有因此改善的情況下，反感則更大了。

而這情況更迫使當地的少數民族人士到外省打工來，而外省，不用多說，是以漢人為大宗，而上述說過了，在雙方認識不深的情況下，矛盾也自然會大；此外中央一直為了便於管治，便推行了戶籍制，而這更惡化局面，因為農村居民往往被標籤為民工，地位相對較低，而同為民工的少數民族所得到好處會比一般民工較多，這不公平，當然會令到漢人對少數民族產生不滿情緒，一如上述所說，這是惡性循環，如果只安撫一方定不能改善亂局。

5　總結及建議
是次衝突，所謂外部勢力的煽動只是導火線，實際原因卻是中央的政策出現問題，因為中央對少數民族的政策大多只治標不治本，甚至是為了取悅某方的權而之計，並沒有在雙方尊重互信機制下解決。即使有些政策的動機是好的，可是因為貪污腐敗，往往達不到原有目的。更甚的是，歷史上有不少例子可見，強制只會帶來反效果，中國強行推動所謂的團結，只會加深矛盾。

要解決這類問題，最重要的一步是令兩族平等地相處；給予少數民族優惠，使他們與漢人地位同等不是不妥，但要適可而止，以不損害相互關係為大前提；而在法制上，更應公平公正，不能偏於任何一方；這樣才能取信於兩族，改善既往的矛盾。

其次，要平等，中央應該要摒棄所謂的團結各中華民族主義概念，而是要真心尊重不同文化的差異；在保育少數民族文化時，不要只在保護其形式，更要顧及其精神內涵。此外，在一般教育時，更應放棄一貫口號式的宣傳，而是要加強人們對種族共融的意識，這樣才令不同民族的人互相尊重。

在經濟方面，在西部設廠的企業，理應要主力聘用當地人士；因為他們才是當地資源的擁有者，資源所衍生的財富也自然屬於他們，這樣才能在根本上拉近東西的發展差異；加上，這可以使較少外
地人移入西部工作，少點外地人移入也意味著較少機會發生衝突，對種族和諧也有一定裨益。

此外，在長遠來說，要建立一個良好共存的局面，中央必須做好推動民主及建立聯邦制兩點。

推動真正的自由民主及公民社會，令其居民能選舉一個能代表他們的政府，而且媒體也不再受到審查，有效監查政府及的運作，政令才可以更穩固地執行；而公民社會的成熟，更能令不同的聲音意見能自由發表，對解決種族差異的不和諧也有幫助。

在民主的前提下實行聯邦制，一如美國／德國也是十分重要的。我們理解到中國各省文化上的差別其實頗大，而實行各省的政府能真正自治起來，因地制宜，有各自不同的法律及體制，才是最合適的做法；中央的法令只能在全國性（如國會，憲法，軍事，外交等）執行，這樣，各族才能真正有自己的發言權，也才能使自己的文化免於被破壞；而不是現況，即使是自治也只是中央的傀儡。

雖然種族問題，並不能在一朝一夕內解決，但我們各方必須要走出第一步，放開成見，才能譜出更好的共融局面。而推動國家前進的中央政府，更應擔起先驅的角色去推動各族平等的政策以及民主改革，這樣才能從根本去改善局面。

至於我們作為香港人，中國西北的事好像與我們無關，大可以獨善其身，但是我們也應該要多些關注少數族裔的人，要多些理解他們的生活差異，更不要帶有色眼鏡看待他們；只要我們肯走出一步，香港社會就能更融洽，更能維持國際都市的特色；而中央政府也能以香港的例子作借鏡，建立更人道合理的管治。

Censorship in the name of Child protection --- yet another lie

2009-06-29T08:31:00.000-07:00

Censorship in the name of Child protection --- how the government would use control "illegal content" as a excuse on controlling the Internet access, as well as the potential flaws within its mechanism.

Preface

Recently, Chinese government mandated the installation of "Green Dam Youth Escort" software on recently produced computers. The government claimed that it is to protect the minors from addiction and pornography, however, the software do even more than that, and is alleged as the extension of existing GFW on the client level. This raised much controversy, even piracy concern.

I, Overview

Censorship, by definition, is the suppression of speech or deletion of communicative material which may be considered objectionable, harmful, sensitive, or inconvenient to the government or media organizations as determined by certain authorities. In the history, there are various kinds of censorship which is in the name of different rationales, usually the moral, especially the pornography concern; and sometimes for the cause of national security.

Actually, censorship is not a new word. In the history, the word "Censor" was a Roman political position on supervising the census as well as public morality. This word is loaned to the acts of suppressing inappropriate, which is perceived as "immoral" contents by the authorities. Before the advent of internet, censorship is effective in controlling the information which the public can receive due to geographical immobility. If the public had to access the censored content, they had to do it in underground ways and risks legal responsibility.

However, when the internet was introduced, the original censorship is then less useful. The reason is that internet connects all parts of the world and we can obtain information easily from different countries. In fact, even one article is censored in certain country; the user can obtain it via internet from elsewhere. Therefore the authorities tried to conduct censorship with new techniques as well as in the international basis.

II New generation of censorship

The essence of censorship is no different from the traditional ones, which is also usually about preventing the masses from reaching the immorality, like pornography, especially children pornography. However, most of the countries acknowledge the recent situation, and just employ nominal measure against the content, that is, just setting up regulations and restricting the hosting of those content on the local servers only, and the user can still access those contents from other unrestricted places via internet as well.

However, in the more authoritarian regimes, this would cause other problems, as the users could access those political sensitive matters via the internet. This could be a great threat to their regime, like China, which officially perceive the 4th June incident as subversive and no other interpretations were allowed. Therefore, there are many techniques employed by those regimes to control the access of the internet, usually on the server level, like the IP blockade or DNS denial, and most commonly, keyword blockade. The Chinese GFW is famous for that method. To the extreme, like North Korea, it builds the intranet within the country and thus preventing users there to access internet outside the country.

In fact, the advance in the technology would lead to various circumvention measurements for the users, like the simplest proxy servers or tor / pishion methods as well, which allow the users to gain access to the banned internet sites as well. In fact, MANY other countries suffered from cyber censorship problem like Iran also use such software intensively and the netizens could access to those controversial sites with only slight effort. As a result, the act of censorship at server level is less effective than those regimes expected.

III Government further measure

To response such situation, the Chinese government extends its clutches of censorship from the server side to the client side. The Green Dam software is software which acts as filtering software found in the market, and denies the access to the pornographic sites in terms of the keywords. Moreover, it also had a blacklist base so that sensitive sites are barred from visiting. The database for banned keyword and websites are frequently updated so that the clients could be "protected". In fact, the content blocked by the software is not only porn, but also other political sensitive content, like the 4th June Massacre as well as Falun Gong. To remark with, the software produces screenshots from time to time in order to conduct surveillance on what site you visited, and is alleged to be uploaded to the central database for "reference" purpose, which is no difference from spyware.

Moreover, the software not only monitor the online usage of the net, but also the offline programs like notepad, and the software would crash the ongoing process when some sensitive words are seen on the program immediately. The removal of the software is very difficult as well, as it is installed via the system root directory, but not the normal program files, which implies the software is a part of the system upon installation. Somebody even alleged that the Green Dam possesses technical faults which would make it prone to third party control, and a great security concern is raised.

IIII Technical effectiveness of Green Dam

The Green Dam software is not actually effective in certain aspects, Firstly, it is targeted only on the color portion of the image to determine if it is porn or not. It is very hilarious that many "good" or even "formal" content were blocked in this way. A portrait of President Hu was blocked due to the reason of "having too much flesh color" in the picture. However, the pornographic images in rather dark tone were not affected at all. In fact, the database for keywords is not complete, as somebody tried to access the sites commemorates the Tiananmen Massacre successfully, but the NBA site was blocked as being "subversive" (due to the ratio of 89:64). Again, this is ridiculed by the internet communities within the country.

The "service scope" of green dam is actually very narrow. It works with the Internet explorer, but is rarely useable when it comes to other explorers, like firefox, which is increasing popularity among the internet users. Last but not least, the offline detection is able to detect certain programs; however, if we change the name of the executionable file, the Green Dam could not be functioned at all. (That is, the Green Dam monitors the NOTEPAD.EXE, but never NOTEPAD1.EXE). The most laughable thing is that, some anti-virus software in China treats it as one of the virus and one of those companies claims its anti-virus software could remove Green Dam completely as advertisement.

V Cultural effectiveness of Green Dam

Not only the Green Dam could do little to prevent porn as stated above, it is also objectionable in some clients as well, which fated itself as failure. In fact, the market for porn compare to the whole internet share is not that big and ordinary filtering software could already do the job. Moreover, if some of the families have habits of visiting the blocked sites, they would certainly not using Green Dam and use other filtering software instead if necessary. Therefore the ambition of the government mandate is proved useless again. In fact, even the household support the move of installing the Green Dam, the user (who is the juvenile at most conservative families, where the parents are not able to use computer at all) would actively find ways to remove it, as they can easily search the relevant information from the internet, or simply use alternative browser like firefox or safari to evade the problem.

Actually, I doubt the excuse of censorship in the name of protecting the minors. This is not effective, as the juniors are just curious about the obscenity, and with enough family education, that would be alleviated. However, if the juniors are just repeatly told not to watch those stuffs, that would ONLY raise their curiousity about the "inappropriate" stuffs, and they would try to find the crack for those filtering softwares in the end. As Clare Boothe Luce (American Diplomat and Playwright, 1903-1987) said that "Censorship, like charity, should begin at home, but unlike charity, it should end there." This implies the education, especially from the family, is the only way to keep children from immorality, but never the mandates from the government. And we should be noted that obscenity is not necessary evil, as if we want to avoid it, we must know it, and sometimes there is value within those alleged "obscenity" articles, this may be seen in many famous artworks, like the Statue of David.

Moreover, the establishment of Green Dam is actually a blatant politicla censorship, as it's key part is the keyword crash, which the government could define a set of rules to prevent the people from reaching sensitive materials. However, the way to override the GFW is already mature, and even in some mainstream forums, netizens use "pig-latin" or metamorphs to deliver those sensitive message, like the h9b8 for the Tiananmen Massacre and river crabs for censorship. That implies the original intention of censorship is no longer effective to the general public at all. If the Chinese government really want to keep the people from reaching anything inappropriate, I have a suggestion, using intranet like North Korea for the price of hefty economic benefits brought by the internet.

VI Conclusion

To conclude with, the internet censorship problem in the world is just another defeating cause of the authoritarian regimes, and I encourage the victims of censorship to install the softwares which can evade the restrictions, as the internet is supposed to link oneself to the whole world, isn't it? In fact, the internet is also a powerful tool for extending liberty because once the brainwashed and oppressed public receive the universal values like democracy and liberty from other places of the world, some of them willbe able to reflect what the government has done to them and start to spread the message to more and more people. The government had either respect their ideas or facing unstability in the long run. This (promoting those GFW penetration softwares) is what a hacker should do as well, as their original aim is to promote a free software environment for the user sector.

The last to note, it is deplorable that in some liberal democracies start to establish an institutional censorship framework and ban the penetrating softwares in the name of preventing children pornography. This act is not different from those authoritarian regimes, as this is just another excuse to control the citizen from being "rebellious". However, an advanced society needs and lives on diversity, and "rebellious" is one of the pillar for diversity. Such behavior is just walking backward and meaningless at all,as would never be succeed, especially where the public had enough sense of liberty. Therefore, I strongly demanded that all governments should revoke those proposals and return the liberty to the public.

Believe me, censorship by the authority would just cause those being censored to get MORE attention, but never the way round!! And censorship would never be successful once we can think.

二十年來的第一次

2009-06-09T00:55:00.000-07:00

二十年前的六月四日, 北京一群為了自由民主的學生用自己的鮮血喚醒學生。
二十年來, 世界各地的民眾都有就念他們的英勇行為,
二十年來, 香港更每年舉行燭光晚會去悼念他們, 而每年的人, 心裡的感受都是一樣, 都是希望平反六四。

在過去每年的這一天, 我都是因為種種原因而未能出席這個重要日子; 可是升了大學, 而自覺也剛好與六四同年, 感到有一種使命感, 於是今年毅然參加六四晚會，即使在六四當晚下雨仍沒有問題。

而在那天, 下午剛好有空, 於是也順道去了四時舉行的六四論壇; 台上的嘉賓, 如社民連旳黃紛紛講了自己對六四事件的看法及意義, 而台下的人群也不斷與台上交流自己的看法。論壇氣氛相當良好, 到下午六時便完結, 為之後的晚會作最後準備。

在六時左右, 我在周圍的攤位看看, 並拿了不同機構出版的六四特刊, 也見了不少熟悉的面孔。這時, 人群開始進入, 大多數都是自己與友人到場的, 但有些也是以團體身份到達, 當中見到有一群來自高登討論區的會員; 他們平日素未謀面, 但在這時也團結起來, 互聯網的力量真不可看輕。不久, 大會召集Y89的人上前採排, Y89, 就是由一群生於1989年的人而我自己也記起之前有在網上報名參加這行動, 於是受了感召便也一起到了台前。

當接過並換上了由組織所贈的六四衣服後, 便開始進行綵排, 在綵排期間認識了不少新的朋友, 他們也是抱著相近理念的人。而在場也開始多了不少記者拍照; 台上一直唱著紀念六四的歌曲, 時間過的很快, 人潮也愈來愈多，在七時半已差不多坐滿了整個足球場；到了差不多八時了, 大家開始接過手上的蠟燭, 便等待燭光晚會的來臨。

晚會一開始, 便播放了趙紫陽的錄音片段, 內容甚具啓發性, 之後便播放了Beyond 抗戰二十年的MV, 使全場氣氛頗為高漲, 因為MV內容與香港人頗有共鳴; 之後晚會正式開始, 一開始便是其中一個高潮-- 主辨單位到在維園中仿造的人民英雄記念碑前為六四殉道者獻花, 而不少記者也在這時開始爭相捕捉這一刻，之後我們便隨著獻花的人返回台時，　一起到了台前拼出二十的字樣，　象徵著由我們這一群二十歲的青年，　紀念六四二十週年。　之後大家便到了台後的空位就坐，　期間一直聽著各界人士對六四的感慨及期望，也使大家認為當中也一直唱著其他紀念六四的歌曲，　如自由花及血染的風采等，　而在這時，維園外仍有大量的市民進場。　當我們準備上台誦讀青年宣言時，聽到了令人振奮的消息，來維園悼念六四的人數是自一歷來已超過了十五萬，並坐滿了整個維園，　而外面仍有不少的人等候進場。當我們一上台後，　發現了燭光遍佈維園各處，延綿無盡，　這是一個十分感動的場面，　因為這証明了有很多人仍不忘記六四事件，　希望為中國的民主進步而付出一分力。在代表宣讀完青年宣言，　我們大家也一起呼出了爭取平反六四，繼承英烈志向的口號，頓時也像當時五四, 六四的學生般, 充滿了一份強烈的使命感。　在此之後，　我們仍留在台上，　並一起火化弔唁冊，　之後大會正式完結，人群也就陸續離去。

二十歲, 是人生最美好的時光; 身於香港這社會中, 我們大多營營役役, 也許大家仍埋怨著生活的苦悶, 也會為自己個人的前途等而煩惱, 但鮮有關心社會發生的事, 尤其是在政治方面, 因為那些乍看之下是無關痛癢及浪費時間的事; 而當時在北京的王丹以及不少參與民運學生, 甚至是更早的時期的東歐及南韓抵抗暴政的學生, 都只是二十歲左右, 但已經為了爭取民主公義的目的而絕食上街, 而且不畏懼強權的鎮壓; 這是一個頗大的對比。

而我自己, 與六四同樣也是二十歲, 縱然在能力上未必能像當時的王丹般, 幹出一番大事來, 但我也會盡自己公民的責任積極留意社會發生的事, 但往往是被動的; 而經過這一晚後, 更希望以自己的一分力參與, 令身邊更多的人也能知道民主公義的重要性, 並為改善這個社會而努力。

不少年青人會認為自己的能力不足, 認為自已的力量能做的很少而灰心, 而放棄, 不過, 我認為大家只要能付出自己些少的力量, 聚沙成塔之下便可創造奇跡, WEB2.0的開源文化是這碼子的事, 我相信, 追求公義民主也是同樣的一回事。

經過這一夜後, 我對大家更有信心, 因為到場的人, 就是表達了自己對中國的訴求, 而到場的, 有很多是年青人, 大家都是付出了自己可以做的去表達這一個聲音, 這更標誌著新一代仍知道六四的意義, 仍是關心國家, 存有良知的一群; 當晚出席的各位,我為你們鼓掌。

二十萬燭光，毋忘歷史的傷痕
二十年心願，寄望正義的國度
二十載薪火，傳承自由的理念
二十萬良心，實踐爭取的決心

願公義民主降臨神州大地

六四番外篇: 二十年前與二十年後

2009-06-03T09:07:00.000-07:00

二十年前, 當電視播着六四鎮壓的畫面時, 我仍在襁褓中, 不知道甚麼是喜怒哀樂, 只懂得在聽到槍聲及看到血腥畫面時受驚而哭。
在十五年前, 我偶爾看到報章上關於六四事件的畫面, 仍只是懂得害怕, 不懂得去想到底是怎樣的一碼子事。
在十年前, 當我就讀小學五年級時, 開始自己看書接觸到相關的歷史, 開始懂得去問, 但因為身邊沒有人指導, 聽到的只是一些有關六四鎮壓的事實, 而不知道背後的真相; 不過, 這也使我開始對獨裁統治產生了反感。
在五年前, 人長大了, 自然接收的資訊也多了, 知道了更多有關當時歷史的背景及意義 ; 而五年前剛好就是中三, 中國歷史科則剛好教到現代史的部分, 當時的老師除了提及六四史實外, 也有提及到六四的意義, 而且更認為學生的做法是能警示世人的, 使我更加深入去想六四之意義。那時上網也已經兩年了, 在網上接收的資訊則更多, 使我更多方面去思考, 也使我更想去六四晚會, 為該群學生們致敬; 可是當時正值考試, 就沒有參與燭光晚會了。
在四年前, 三年前, 甚至是兩年前, 對六四的理解更多, 但也因為種種原因(藉口)而無法出席燭光晚會。
在一年前, 北京舉辨奧運, 全城上下也湧現了一股愛國的浪潮, 在不少討論區中也見到愛國熱情的氾濫。但陳巧文力排眾議的舉動, 卻使我們意識到在愛國洪流中仍有一群真心為國家, 為民主奮鬥的人, ; 但可惜因為家庭的壓力, 該年也沒有出席晚會了。
在2009這一年, 我升上了大學, 接觸的人多了, 從不同人處聽到了不少有關六四的資訊, 當中有不同的觀點, 有正有反, 使我更能清楚了解到事件的真相; 而且也開始自覺到自己作為大學生, 應該更要了解自己國家及責任, 所以更積極留意時事, 以及參加與自己理念相近的組織, 找尋更多志同道合的人了; 而且, 六四剛好與我同年, 我就更應該要主動行動, 藉此向當時學運的人致敬, 並希望中國能真的變得文明起來。所以我參加了五三一的六四遊行, 而今晚(6月4日晚)就更會出席六四晚會, 為的是除了向學運致敬外, 更多的是為中國在推行民主的長跑而打氣。
現在已經是六月四日一時正, 外面正下著狂風雷暴; 也許這就是因為上蒼看到六四後的中國變成這樣的境況而不禁痛哭起來。無論天氣如何, 希望都見到大家在維園出現, 而且我也相信有很多的人仍冒雨出席的。

最後只想說一句:
六四維園不見不散

--紀念六四二十週年-- 自由花

2009-06-02T08:42:00.000-07:00

紀念六四的歌曲有很多, 而自由花為其中一首:

以下是節錄自維基百科的簡介

1989年6月4日六四事件發生，1993年支聯會成員看過民運人士王希哲獲釋時在記者會上哼了《水手》此曲的副歌，之後就請了周禮茂重新寫詞[1]，周禮茂以廣東話寄調，以委婉手法講述「那年那夕」發生的往事[2]，香港近年每年六月四日晚上在維園舉行的香港六四燭光晚會中，群眾都會同唱自由花，以「但有一個夢，不會死，記著吧！無論雨怎麼打，自由仍是會開花」一句歌詞最為膾炙人口。

歌詞如下:

忘不了的，年月也不會蠶蝕
心中深處始終也記憶那年那夕
曾經痛惜，年月裡轉化為力
一點真理，一個理想永遠地尋覓

悠悠長長繼續前航不懂去驚怕
荊荊棘棘通通斬去不必多看它
浮浮沉沉昨日人群雖不說一話
不想清楚分析太多真心抑意假

但有一個夢，不會死，記著吧
無論雨怎麼打，自由仍是會開花
但有一個夢，不會死，記著吧
來自你我的心，記著吧

忘不了的，留下了不死意識
深深相信始終會變真某年某夕
如此訊息，仍賴你跟我全力
加一把勁，將這理想繼續在尋覓

悠悠長長繼續前航不懂去驚怕
荊荊棘棘通通斬去不必多看它
浮浮沉沉昨日人群雖不說一話
不想清楚分析太多真心抑意假

但有一個夢，不會死，記著吧
無論雨怎麼打，自由仍是會開花
但有一個夢，不會死，記著吧
來自你我的心，記著吧

在下是小弟興起, 一時作的英譯版, 祈望先進賜教 =)

Can't be forgotten, can't be eroded by the time
Deep in our minds, we still remember what happened that day.
We had been sad, and it shall be our voice
A bit of truth, an ideal is ever being seeked

We would navigate the future without any fear
We would cut thorugh all throns without any thought(*, could be better)
The ones who experienced would never forget.
Don't want to doubt over, as too much veil the truth.

And we have a dream, never die and be forgotten
No matter how it rains, liberty still blossom
And we have a dream, never die and be forgotten
It's from our heart, remember it.

Can't be forgotten, immortal minds shall be remained
We should be confident, it could be true on one day.
For this message, it depends on our effort
We shall go for it, and pursure our ideal

We would navigate the future without any fear
We would cut thorugh all throns without any thought(*, could be better)
The ones who experienced would never forget.
Don't want to doubt over, as too much veil the truth.

And we have a dream, never die and be forgotten
No matter how it rains, liberty still blossom
And we have a dream, never die and be forgotten
It's from our heart, remember it.

原曲下載:
http://hiradio.wordpress.com/20 06/05/29/mv-714698-flower/

媒體素養．通識．數碼鴻溝

2009-06-01T08:34:00.000-07:00

最近心力交瘁, 故拖稿為平常事....

上星期六，我參加了由香港互聯網協會舉辨的媒體素養論壇，而媒體素養這詞，是一個較近期才出現的詞, 泛指個人在各類通訊處境中取用資訊、理解信息及表達意念的能力。這些質素, 在現時信息爆炸的年代是十分重要的, 而且新媒體(尤其是WEB2.0)漸趨普及, 在每位網民也能貢獻時, 由於不同意見的出現, 故更需要這樣的能力才能讓我們掌握有用的資訊而從中得益。此外, 三三四新高中學制即將推行, 而其中的通識必修科需要學生擁有處理不同範疇的資訊, 並予以表達的能力, 一如媒體素養所示的一般, 故是次論壇的側重點也就放於通識這一科上。

是次論壇, 先由陳智達博士指出了通識教育的種種要求及實踐上的困難, 並提及了媒體素養的觀念, 說明了學生在處理通識科時可以利用媒體素養所包括的技巧, 掃除了 "視野不清" 等阻礙, 令通識科學習變得比較順利。之後便由三位講者就取用資訊、理解信息及表達意念三方面說明通識及媒體素養的關係。

在取用資訊方面, 丘先生則提及了如何從一些媒體中取得有用的資訊, 並提及如何把這些有用的資訊應用在通識教育之中; 此外,他向在座各位推廣其報社的通識教育版, 說明其對通識教育的幫助。

而在理解信息的層面上, 梁老師則提及了事實(Fact)及真相(Truth)的概念, 指出了在即使獲得了資訊(事實), 但仍不可能單純地判斷某事情的真相, 必須要搞清楚事實之間的關係及判斷事實的來源, 才可以了解整件事的來龍去脈。

最後, 有兩名剛上大學的大學生（佛教黃允畋中學校友）向我們展示了如何有效地表達意念。他們用了自己在校園電視台所拍的片段作例子, 說明在表達意念時的種種技巧,例如需要就不同的受眾下用不同的方法去表達, 這樣才能使資訊更有效地傳達出去。

而在第二節, 則是回應及討論環節。先來就是漢華中學的嚴老師總結通識教育及媒體素養的關係，也就這三方面說明通識教育種種的困難；，之後香港媒體教育資源網的李先生則介紹了自己的網站，該網站是一個網誌，網誌內容則圍繞了不同媒體素養的種種，而且也有一些短片的示範（佛教黃允畋中學），並歡迎大家討論。

接著便是所有嘉賓"台上討論"(panel talk)的環節，有嘉賓提出了這樣的媒體素養要的，就是批判性思考；就正如看報也不只能看一份便可，因為不同觀點的人可以利用不同的客觀事實來詮釋真相。此外，有人也提及使用開放版權的內容，則更能促進通識教育的進行，因為這樣可以使資訊更為容易地傳播，免除版權影響下而付出的額外行政費用及時見。可是，有人也在此指出通識教育的缺憾，這只會使這一科淪為一般的歷史科，失卻了通識的意義，而我也有所同感，從通識學習的技能是十分重要的，但現行的考試制度則與通識之本義略有違背，所以通識是需要的，應該鼓勵學生接觸，但絕不能成為考試科目，因為這會使通識變質，只會像西方學校的高中般，不論文理皆有"本地歷史"（簡化版）的科目一樣。在主論壇結束時，各嘉賓及與會者則在講堂旁的宴會廳午膳並交流心得，其後則乘專車返回金鐘。

其實，媒體素養在二十一世紀已經幾乎與識字一樣，是每一個人都應該擁有的共通能力，而其中的處理資訊最為重要; 因為在資訊社會中, 我們已不能再只靠單方面的資訊去判斷事情;而且web 2.0做成的資訊多元化, 我們得更應該要多注意資訊的準確性去判斷真相, 不應被偏見蒙蔽。

不過，最重要的，是在接收資訊方面, 相信在一般家庭中是沒有問題的, 因為大部分家庭已經能接觸到互聯網; 可是, 有一些貧窮戶卻與互聯網, 甚至電腦絕緣; 與普羅大眾構成了一道數碼鴻溝。這情況其實頗為令人擔憂, 因為在絕大部分人都能幾乎隨意地從網上接觸新資訊時，那些沒有電腦使用的人相對之下，相形見絀。而且通識科勢在必行，不少通識資訊也是在網上才能獲取的，那些無法容易接觸互聯網的人之劣勢則更為明顯；因為他們即使有分析及表達資訊的能力，但在取用的資訊不足之下，意見可能會有所不足，而這也大大不利於學習通識這一門"科目"；而更糟的是，通識是必修的，有些學生在其他的科目優異，但因為家境貧窮而無法接觸互聯網，導致通識科不及格而無法升讀大學，這不令人痛心疾首嗎？所以，解決數碼鴻溝，使全部人都能容易接觸到互聯網不是空想，而是勢在必行的大事。我作為網域使者，也希望在這一個計劃中能貢獻自己的力量，為解決數碼鴻溝而努力。

下期預告
六四特別號 1: 藝術與思緒
六四特別號 2: 行動與實踐

補記-- 鐵幕的最後誘惑---北朝鮮

2009-05-17T02:44:00.000-07:00

上星期四有由Roundtable 舉辨的北韓旅行講座, 而我也去湊了熱鬧; 原因好簡單,對北韓這一個神秘國度有興趣; 雖然短期內仍沒有打算到北韓一遊, 但聽聽也能滿足自己少許的好奇心。

這次講座分為兩部分, 其一為六方會談的剖析, 其二為北韓之旅的種種。

甫開始時,講者以一個有趣的故事作引旨, 估計了北韓現有的局勢以及北韓核問題/六方會談的本質, 那就是利用核威攝的力量來換取基本的生活需要及穩定的條件, 也藉此令北韓能成為正常國家走了第一步。講者也推斷金正日,在核試前就利用不穩定因素與各大國討價還價;而在核試後則以拆核設施換取更多的援則;零八年則因為有不少大事,令北韓較少受到關注;而在本年的試射衛星則被認為是北韓希望召回各方大國的舉動。

而另外一講者則指出北韓在核試後,六方會談頻密了,各國對他的援助及關係正常化的進展也多了,甚至出現了直接援助形式的雙邊關係,這正好就部份應驗了核問題作為談判籌碼的觀點,也指出金正日是博奔論的高手,能以核問題為自己國家攫取最大的利益。

之後,講者便去到第二部分, 有關北韓之旅的簡介。在介紹旅程前,講者派發了北韓的資料, 先行介紹北韓的基本資料及歷史的種種。他提及到北韓不斷地綁架外地人的目的(學外語)及其慣用的技倆,也提及它與鄰國多年的恩怨爭端,如日本及南韓等。之後則講了北韓的經濟發展,其中的千里馬運動更使北韓在冷戰初期比南韓更為富有(以人均收入計),而它那不靠資本主義國家扶助經濟的 “理念” 更是絕無僅有;但在蘇聯倒台後,北韓經濟一厥不振, 而且飢荒不斷, 國際組織援助也無補於事(因為北韓對援助頗為抗拒,而其極不自由的環境則嚇壞了不少組織)。他也提及北韓的 “調節” 經濟措施, 並嘗試,開放物價及放權予中小企業,但北韓經常把政策推倒重來, 使調節成效不大。最後更提到主體思想的內容, 及金氏的消費習慣;並提到他繼承人的問題。

講者當然也提及北韓旅遊的個人經歷,以及北韓一些有趣的地方, 如北韓的地鐵站, 以及是旅遊時之趣事, 如北韓的導遊, 話語有點背稿子的成分, 而有兩個導遊的目的竟然是要互相監視對方有否說不當的話語;而酒店的設計也是儘量不能讓旅客離開, 離開後,方圓數里內仍是受保護的區域, 旅客則無法接觸當地的居民。他引用了一個帶學生到四川的交流團之例子, 暗示了那類政權習慣掩飾真相。

講者也分享了一個有趣的故事, 有一名外國人打算在晚上離開酒店, 到民居拍照, 但不幸被人發現, 而要寫 “悔過書”; 但要他這樣做的, 竟然只是北韓的民眾,而不是官方的導遊;這情況的意味深長, 值得深思平民在北韓社會的角色。此外, 講者也提到北韓遊重點是與導遊的交談,其次才是北韓的風光, 因為一來可以知道更多北韓當地生活的事, 二來也可以嘗試問一些尖銳的問題, 看看他們的窘態。此外, 講者們也提出了有關北韓遊行的期望,及一些問題, 如北韓是否真的那樣窮困, 或是北韓現況如何受領導個人意志的影響, 讓將打算出發者有更多的思考空間。

最後講者用 “鐵幕的最後誘惑”形容將舉行的交流團, 因為北韓地位漸趨外交正常化, 而且現在也有逐步開放的趨勢 (六方會談之功)。而且因為領導人隨時有機會仙遊,繼承人的問題也變得嚴重起來。講者認為金正日的三個兒子任何一個當權,也有可能令局勢變天, 除了這樣外, 也提出了第四個可能, 就是金氏永遠不死, 而有一群像潛主的人控制國家, 而這構成的變化則相對較少。總括而言, 北韓像如今鐵幕的局面有好大可能不再, 並鼓勵大家趁這時候去北韓多多見識。

聽過是次講座, 北韓固然引人入勝, 因為在二十一世紀, 真正稱得上鐵幕國家, 只有北韓一個, 而我也想看看在北韓之下的人生活得如何。可惜因為時間問題, 這次北韓之旅是無緣的了。可是, 講者提及的導遊問題, 可算是在極權國家的一個特色—官方永遠會提供一個既有的版本給觀眾, 講者提及某次四川探訪, 官方如何解答學生問題的情況都是如出一徹。這樣表示到極權政治其實是沒有一個對大眾可靠的負責制,而且因為消息封鎖,好像北韓禁止記者採訪般,使大眾更難知道事件的真相, 而改善的方法也同樣地難找到了。這就是極權與自由的分野, 而只有一個自由民主的政府, 才能向市民負責, 而重覆錯誤的機會才能減低。所以我認為中國也好,北韓也好, 往自由民主的正常方向走是必須的, 不應該走回獨裁的回頭路。說真了, 開專制倒車是鄧小平改革開放下的最大一個污點,所以我個人認為中國的領導人應該要回顧歷史, 也藉此多多思考前路, 為建設全面的中國而努力。

Web2.0的新知舊友------ Punch Party Hong Kong

2009-05-17T01:35:00.000-07:00

三個月前, 第一次 Punch Party 在2月20日順利舉行; 當時遲了報名, 結果錯過了盛會;
在兩星期前, 得悉Punch Party Hong Kong 2 開始接受報名, 而且在5月15日也有空, 於是便二話不說便上網報名了。而在日內也收到了確認報名的通知。之後, 在party 舉行的數日之前, 噗客(plurk)上也有不少網友留言會出席PPHK的盛會, 有些網友更打算自印卡片, 打算在會上大派用場, 可見他們十分熱衷這次活動,希望認識更多的網友; 此外, 在plurk 及facebook的平台上 , 見到有不少香港維基社群活躍的人也打算出席PPHK 這派對。

在5月15日傍晚, 我到了金鐘PPHK 的舉行場地,入場登記時, 大家都是用自己網名來登記, 大家見到我的網名 “香港賓拉登” 時, 不禁笑了一下; 而在登記及收到紀念品後, 甫入場, 已見到不少熟識的面孔--blog界活躍的朋友, 很多也是在之前一些web2.0 有關的場合見過面的, 而且也見到莫乃光及dotasia的Edmon 等鼎鼎大名的人。而在會場上, 最引人注目的, 就是在講台上一對草泥馬毛公仔, 而在場不少人也與它們拍照, 連莫乃光先生也與它們拍照,更擺出可愛的pose。在PPHK正式開始前, 也與不少參加者吹水, 無所不談, 而且也互相交換了名片; 而且亦見到不少只在網上見過的網友, 大家聚首一堂, 氣氛頗為熱鬧。

至於在派對開始後, 首先當然是microsoft的人介紹msn9的新功能, 之後就是不少資深的網民分享他們在網路普及前的種種使用資訊的經歷, 如新聞組, BBS, PDA等等, 這也使我這個寛頻時代才加入互聯網的人大開眼界, 知道了數碼普及化前一群先驅者的種種; 此外, 這晚也有樂施會的嘉賓進行短講, 而且即席拍賣了樂施米, 而且更是超出原價10倍賣出, 大家真是十分踴躍。

在休息時, 居然給我見到了負責netmission計劃edmon, elaine同ping, 而elaine也認得了我有趣的網名; 原來她們也是支持這些web 2.0的活動, 而聽她們說dotasia 除了netmission外, 也將會在年尾舉辨Blogger Conference, 而我也希望可以與一眾netmission ambassdor 出席這個聚會吧。此外, Charles Mok 更逗趣地說Elaine 是各位netmission ambassdor的 “net 媽” 呢。在休息時也發生了小插曲 - 在microsoft這樣先進的公司, 竟然都會有 “數碼鴻溝”; 小食販賣機就是免費的, 原來想不到也是要帶備輔幣,Microsoft 可要 “檢討”一下吧。

在小休後就是抽獎環節, 差不多每位到場人士也有一份禮物, 可惜我素來沒抽獎運, 於是與獎品無緣了 =( 。不過, 在下半節, 講者的內容更加精彩, 而bencrox(李學斌)的短講, 因為用了高橋流簡報法及一些令人產生共鳴的圖片, 尤其是講到大陸BBS時用了草泥馬的圖片,使全場的氣氛更為高漲。這也反映到政治與網路的關係原來十分密切, web2.0的普及化則能使人更易發佈自己的想法予大眾的。

在派對結束後就是大合照, 不少人都陸續離去, 可是我仍有點 “依依不捨” 與剩下的參加者及則互相交流一番, 之後更一起去了灣仔宵夜, 到了深夜才乘尾班車回家。這次派對, 使我面認識了不少活躍的網民, 包括一眾網台人士, 以及是影評博客 “講．鏟．片”的Ryan, 而且也知道了不少早期網民之點滴。而最大的得著, 則是見到了web2.0 之下, 網民與社會的互動變得多了, 這是一個樂於見到的好事, 因為隨着這樣的普及化, 大眾則更容易及樂意分享自己的所見所想, 而在社會上的參與度也就自然更多了。可是, 這也暗示了解決數碼鴻溝的問題更為迫切, 因為這對沒有電腦使用的人來說, web2.0的效益再高, 也是沒甚意義的事, 這可算是多麽令人惋惜的事呀! 所以, 作為一名網域使者, 希望與各大使一起貢獻自己的能力, 為填補這條 “鴻溝” 而努力吧。

我對零八憲章, 及八十後的種種

2009-05-12T08:58:00.000-07:00

我自己，雖然認同中國發展的進度，但在發展同時，也出現了不少的社會問題，愚認為中國的民主化雖然不是靈丹妙藥，可是它在體制上的改革之效力也是不容小覷的，並不如一些人士所說的“毫無用處”。

而程翔的話語，則令人憂慮到中國人的民族性也許是民主最大的絆腳石，因為中國人大多精明，往往顧著自己的利益，明哲保身，但鮮有了解到更多的事。他們大多認為民主沒用，拼經濟便可以了（不幸地，台灣也有大量的人抱這思想；即使欣賞民主價值的人，也因為要“自保”，恐怕因為支持民主而受到迫害，變的沉默起來。這點雖然值得同情，但絕不能嘉許，因為大家的沉默，就會令執政者更為漠視民意；後果只會令他們變得更為暴虐，更為不近人情，這某程度上是因為我們沒有表達自己的訴求，使他們麻目地認為自己是對的。

我們應該做的，就是要堅持自己的理念，也要努力去爭取自已應得的權利，更要為不公義發聲。這樣執政者才能聽到大家的訴求，情況才有好轉。也許你會罵我在這樣的極權下發言是自掘墳墓；可是，就係因為東歐及東亞曾經有不少這樣的忘命之徒（見柏林圍牆大逃亡,1965匈牙利革命,布拉格之春,光洲學運等），才能喚醒當地的民眾知道自己的權利，才能把一眾極權政權推下來，建立民主理性的國度。

上述這種自保及事不關己的風氣在極權下是“保命”招數，可是在言論自由香港也是十分普遍的。不少香港人因為沒有時間而沒有投票表達自己意見，而大多數的港人也對社會的事冷感，這一部分是過往政策使然，因為不少香港人不當這兒是自己的家。近來中國經濟繁榮，不少份商人不想丟去大陸的生意而奉承中央，而金融海嘯的出現，就更讓一眾仍有工作的小市民對政府／中央變得更為沉默，生怕影響生計。而在大學生方面，不少大學生為日後生計而苦惱，沒有時間或心情理會社會發生的事，眼見各大學學生會的人氣年年減少，就明白到關心社會，支持民主公義的學生會愈來愈沒市場；前港大學生會會長陳一諤就被傳是因為這缺口而成功找到一群“親中鐵票”而上位的。反而一些與商業機構（更多的是消費文化）有關係的商學院院會等（某程度上算是）則更受學生歡迎，眼見中大商學院的活動的聲勢就能理解一二。更遺憾的是，我身邊有不少人對六四，親中派的認識很少，他們認為中大學生會舉行六四展覽是沒有意義的一件事，理由是“不關大家事”或“與我學業無關”等等．．．．．．

其實，我們應該慶幸自已生於言論自由的香港特區。因為我們能隨意合法地發表自己的意見而不受其他勢力的阻礙；我們就更應要多發聲表達自己的訴求及為公義而努力。作為社會公眾的，就應多留意社會的事，培養出批判思考的態度，以及在選舉時投票，因為這些事乍看來十分遙遠，但是與我們是十分接近的；有餘力或需要的，更可以參加些社會活動，如集會遊行等。而作為傳媒的，就更應要堅守自己作為第四權的責任，反映社會真相及監查當權者的弊端，而不應為既得利益者塗脂抹粉；（好可惜，主流傳媒中，只有不到三家有如此勇氣，其餘的早就為了內地廣告收益而一一出賣了靈魂）而互聯網的出現，就是讓大家也能擔當第四權的角色，因為互聯網，(尤其是web2.0後)，大家發佈變得十分容易了；我建議大家可以在網上發表自己的意見，這樣不但有監察政府之效，而且經過多人的傳閱及交流後，有機會獲得共鳴而有進一步的發展；而零八憲章，正正就是這樣的產物。而我們香港的八十後，其實是中國最先進（指思想上）的地方最先進一的群人。

能力愈大，責任愈大，我們則更應作為先導者的角色，把民主，公義等信息傳播出去；而且我們更有責任向上一代表達我們對社會的看法，從而刺激新思維及擴闊公眾討論的空間；P-at-riot的目的，也就是如此，向大眾發表我們八十後對六四的看法，以及探討六四賦予更多的可能性；這不但能夠刺激到更多的思考，更回應了司徒華對“總結”六四事件的意義。各位同志加油吧，把你們所知所想也傳播出去吧！

PS: 書評待續，在日後會與大家分享的。
PSS: 內文可能有所批漏，敬希賜教。

<<零八憲章>>新書發佈會

2009-05-11T08:27:00.000-07:00

《零八憲章》2008年12月9日公布以來，得到海內外華人和國際社會的廣泛回應，現在簽名人數已達8600人，數十萬網站與博客轉載引用，Google中英文搜索已有1694萬條。《零八憲章》也引起中國當局的高度關注，主要起草人劉曉波博士在憲章公布前夕被拘押，至今尚未釋放。零八憲章也被開放出版社編集成書，並於零九年五月十二日正式出版；而其發佈會則於零八憲章公佈後剛好五個月舉行新書發佈會，並廣邀傳媒朋友及社會各界出席。

我在香港獨立媒體及p-at-riot的facebook群得悉是次盛事, 於是也有幸見識到新書發佈會的盛況。發佈會在灣仔舉行, 場地雖然狹小了一點，但仍有不少來自中港台三地的傳媒與不同界別的人士在場。而發佈會的嘉賓則有主持－開放出版社總編輯金鐘，司徒華，開放雜誌顧問許行以及程翔；而本書的主編，零八憲章的發起人之一，張祖樺也與大家進行視像通話。

在發佈會上，嘉賓對零八憲章及中國民主前途提出了深刻而真切的見解；如司徒華提及到中國六四事件的重心，而且也指出大家除了要理解歷史外，更要總結六四事件中的經驗才能更成功推動中國的民主路程。有嘉賓則提及到中國的問題“有法律,沒法治; 有憲法,沒憲政”指出了現在仍是黨天下的僵局，無法無天的情況仍然存在，並指出只有在民主實施的情況下，國家體制引發出來的問題才能改變。他指出了推行憲政（民主政治）的重要性，並希望用理性的方法，如轉型正義，去改變這局面。有人更提到若中國能轉型正義，極權政治將會像二十年前東歐劇變般倒下來。

而程翔則提到六四後中國教育下一代的憂慮，他指出社會上有不少的學生仍不清楚六四的意義，有些則認為中國經濟好便可；而最令人擔憂的，莫過於一位中六學生質疑西方民主的可行性，更提及鄧小平式民主也是可行的。而內地的情況，更不用說，抱著六四是中國高速發展的契機之人為數不少。這樣反映了中國，甚至香港也是不斷的推行思想灌輸（俗稱洗腦），好像中國的國家教育有所謂的政治課，內容不過是歌頌黨的功德貢獻；而香港的公民教育則有異曲同工之妙，但沒有一些可以讓人知道歷史真相的課程給下一輩學習，即使歷史課亦然。

其後，台下有不少的來賓發表問題，而嘉賓也逐一與各位交流；有人提出要以革命的手段對付中央，而零八憲章則太為溫和，但張祖樺指出，溫和理性的文字才能使它滲得更廣，並補道即使如零八憲章般溫和，也相當具震撼力。有人則提到應該與中國現有憲法比較，並指出對憲章的憂慮－“講一套做一套”；嘉賓也對此表示關注，但指出若中國能民主化，情況也會樂觀起來。該日的討論算是頗為激烈，到了四時三十分才完結，而在場的每位人士則獲贈＜＜零八憲章＞＞一本。

個人意見待續